第三個(gè)角度是“社會(huì)”。三月總統(tǒng)大選的亂局，提供了林志玲成名的時(shí)空條件，但這只是社會(huì)情緒的短期需求而已，林志玲能一直紅到現(xiàn)在，紅的版圖由影劇版擴(kuò)張到社會(huì)版和要聞版，紅的廣度由臺(tái)灣到中國與香港，說明我們社會(huì)中有一群集體，不僅只（藉由媒體）消費(fèi)林志玲身上短期的清爽和無爭而已，而且還進(jìn)到了更大規(guī)模、更深層次的“認(rèn)同”（identity）生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程里。

　　準(zhǔn)確一點(diǎn)說：我們清楚感受到社會(huì)里有一大群人成了“林志玲迷（fan)”、“林志玲選民（voter）”和“林志玲族（tribe)”。

　　“群迷”（fandom）是感性的，無視明星的負(fù)面新聞而矢志追隨，是構(gòu)成明星魅力的基礎(chǔ)(譬如裴勇俊迷)�！斑x民”接受明星的感性召喚后，會(huì)持續(xù)地與明星的價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)話，具備較大的廣度和持久力，但一旦明星的某些“生命政治”主張（“環(huán)�！�、“弱勢同情”、“動(dòng)物權(quán)”……）受到選民質(zhì)疑，他們也會(huì)集體掉頭而去（例如酒后駕車的藝人永遠(yuǎn)只有一迷”，而沒有“選民”）。

　　然而，“群迷”和“選民”的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值都是相對(duì)微弱的，由“族群”概念所描繪的社會(huì)風(fēng)格部落認(rèn)同，才真正是明星經(jīng)濟(jì)學(xué)里的“殺手應(yīng)用”（killer application），道理很簡單，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)產(chǎn)值的主要產(chǎn)出者、明星動(dòng)能的維系者，并不是明星，而是風(fēng)格部落里的你、我、他�？纯淳拧鹉甏�初的“麥當(dāng)娜族”、二十一世紀(jì)初日本的“濱崎步族”、今日蘋果電腦的“ipod族”，這些部落族裔在每天的生活里“裝扮”自己、“消費(fèi)”部落文化商品、“推廣”部落首領(lǐng)的概念，并且以“時(shí)代新哨音”的福音者自居，號(hào)召更多的人加盟，當(dāng)新明星淘汰了老明星，新興部落族裔則是在意識(shí)型態(tài)或文化的主導(dǎo)權(quán)上，驅(qū)走老舊的當(dāng)權(quán)派。

　　 在“林志玲現(xiàn)象”里，我們應(yīng)該可清楚看到這“星光權(quán)力”的轉(zhuǎn)移——林志玲超越了蕭薔，而“林志玲族”則淘汰臺(tái)灣的“四十歲時(shí)代”。

　　在四十歲以上的臺(tái)灣社會(huì)，蕭薔曾是萬人迷的超級(jí)巨星，在她崛起的九○年代里，“美女”和“女強(qiáng)人”的兩種符號(hào)首度在她身上合而為一，蔚起社會(huì)風(fēng)潮。蕭薔的事業(yè)事事都經(jīng)過縝密的計(jì)算，這種社會(huì)形象和那個(gè)年代臺(tái)灣ODM電子業(yè)發(fā)達(dá)的管理理性（instrumental rationality）相互呼應(yīng)，也與女性首度大規(guī)模進(jìn)駐服務(wù)業(yè)高階職位的職場趨勢，有著價(jià)值和倫理上的親近性。

　　但無可置疑地，蕭薔和四十歲時(shí)代的管理理性，都不再是當(dāng)今新的全球化時(shí)代所向往的價(jià)值。和林志玲出身背景相仿的新時(shí)代，誕生在臺(tái)灣首度富裕、解嚴(yán)、國際化的時(shí)代格局里，他們有較佳的學(xué)歷、較好的英文技能、較多的國際化經(jīng)驗(yàn)，也有更多的自信與自我實(shí)踐的渴望，換個(gè)語言說：他們是臺(tái)灣最具個(gè)人主義信仰的一個(gè)時(shí)代。